¿Para qué les sirve la
Filosofía a ellos? ¿Es buen negocio
producir ideas?
Think Tanks [1] el pensamiento
como mercancía
Ellos hacen de su filosofar
academicista, un gesto rentable y "exquisito" que no conviene
afear con temas mundanos, incómodos o demasiado
profundos. (A menos, claro, que eso reporte muchas ganancias).
Ellos hacen de su filosofar un negocio mercenario (al
servicio del
mejor postor) disfrazado de elegancia y sobriedad cortesana, muy
recomendable para suplir la incapacidad del patrón que
frecuentemente no sabe "pensar" mientras cuenta la
plusvalía que arrebata a los trabajadores. Ellos hacen de
su filosofar un negocio estratégico en el que
"pensar" se vuelve sinónimo de pergeñar canalladas
a destajo. Los más inteligentes son los que más
vilezas idean para beneficiar a los ingresos de los
jefes. No importa cuánta payasada hubiese que decir, no
importa el calibre de las mentiras, no importa el cinismo de la
criminalidad ideológica… lo que si importa es mantener
al jefe bien provisto de argumentos para que sepa esconder los
libros, la
corrupción y los muertos que fabrican. Y no
pocos salen en programas de la
"tele".
Los "mejores" Think
Tanks.
"El Instituto de Investigación en Política Exterior
(FPRI) de Filadelfia acaba de publicar un extenso estudio sobre
los 5.080 think tanks y programas de la sociedad civil
que ha contado en el mundo en el mundo… El informe…
refleja la evolución de estos centros de
"investigación en política pública, análisis e instituciones
de compromiso que generan investigación orientada a las
decisiones", según una de sus definiciones. Su mayor
crecimiento se dio entre 1991 y 2000… tienden a globalizarse y
a tener una creciente definición transnacional. Uno de los
triunfadores, el International Crisis Group,
prefiere considerarse como "organización global de prevención y
resolución
de conflictos", más action tank que think tank… Un
37,8% de estos centros están en Norteamérica (1.176
en EE UU); un 23,8% en Europa
Occidental. Sólo un 8,03% en América
del Sur, esencialmente en Argentina, Chile, Brasil y
Colombia." [2]
Ellos reinan con su filosofar en
muchos "centros de investigación y análisis" donde
trabajan como "pensadores" al servicio de las burguesías.
Examinan y reescriben, según el monto de los cheques, la
Historia y la
evolución ideológica necesaria para los jefes. Los
habilitan con palabrería "docta", pensada para conjurar la
lucha de clases tanto en la política nacional como en la
política exterior. Estudian todo silogismo oportunista
para descalificar y criminalizar aquello que incomode al modelo de
acumulación económica de sus patrones, para
cooperar con los servicios de
inteligencia y
con los organismos de represión (incluso la
represión del pensamiento libre). Además, uno de
los objetivos
convenientes para los Think Tanks es fabricarse
prestigio para ganar influencia "políticamente correcta"
en decisiones estratégicas y ayudar a cincelar los
modelos
ideológicos con que se forman los cuadros burgueses
ascendentes en su camino a la conservación (o
ampliación) de su poder. Cueste
lo que cueste.
El auto halago
mercantil
La vida útil de los Think
Tank suele depender de, por lo menos, tres
factores:
1) El tráfico de influencias o las
"recomendaciones" entre "amigos". (comisiones al
canto)
2) El "prestigio" ganado por uno o varias
de sus "vacas sagradas" (sin explorar demasiado cómo o por
qué se ganó)
3) La auto-promoción, el auto-halago inflamados por la
inanición intelectual de sus contratantes. (Hay que ver el
papel de algunos en América
Latina, para ejemplificar [3] )
No son pocos los Think Tank (que operan
y se anuncian, en su mayoría, como empresas privadas
[4] ) asociados con laboratorios militares, agencias de publicidad,
universidades y gabinetes de asesores para funcionarios privados
o públicos. Los Think Tank forman células en
las que trabajan teóricos e intelectuales,
técnicos o filósofos dedicados a elaborar
diagnósticos, análisis y directivas para la
acción
política. Muchos de los que proliferan en Latinoamérica son filiales o prestanombres
europeos o yanquis.
La
organización de los filósofos como
trabajadores
"Permítanme insistir ahora que
cada generación tiene su momento para luchar por sí
misma, para construir, comprender, desentrañar su destino,
su fuerza, su
inteligencia. Tarde o temprano, cada generación modifica
el mundo, porque no puede justificarse a sí misma con la
dignidad que
otros tuvieron en el pasado. Cada generación es
responsable de su propia dignidad." [5]
Encontrar las mejores ideas para
transformar, concretamente, al mundo es un clamor mundial
creciente y compete sólo a los trabajadores hacerse de
esas ideas, consensuarlas, perfeccionarlas y hacerlas -sin
dogmatismos- práctica cotidiana y revolucionaria. He
ahí un lugar obligado para que los filósofos
contribuyan. Pero esto no se hará por "arte magia"
propia de la sabiduría de una secta de iluminados ni de
dirigentes filántropos inspirados. Se tarta de una
necesidad que debe ser abrazada y satisfecha, dinámica y permanentemente, por el trabajo
cotidiano e infatigable de quienes han avanzado en la
comprensión y construcción del cambio
revolucionario más profundo y que son capaces de aprender
continuamente que la Revolución
mundial debe madurar y afirmar su dirección emanada de la fuerza organizada
de los oprimidos. Ahí hacen falta muchos Filósofos
dispuestos a estudiar y enriquecer las ideas y la práctica
que demuestren que sólo la abolición, organizada
desde abajo, del sistema de
clases
sociales y con ella la abolición de la propiedad
privada sobre los medios de
producción, puede detener esta
monstruosidad criminal ideada por la avaricia y la usura
capitalista.
La clase
trabajadora yace sumergida en la miseria material y esto no
puede, no debe, continuar. Es preciso el control de los
trabajadores que sólo serán salvados por los
trabajadores. No control de las burocracias sindicales, ni de las
burocracias gubernamentales, ni cualquier otra forma de
corporación sectaria. No de "fórmulas" de esas que,
bajo la palabrería con apariencia revolucionaria han
ideado camaleones reformistas.
Se requiere el trabajo de los
Filósofos que estén dispuestos a producir, fecundar
y propagar la praxis del
pensamiento revolucionario, dispuestos a caminar como
trabajadores con las fuerzas sociales y las fuerzas de la
razón contra los saqueadores. Filósofos dispuestos
a luchar contra la explotación de los seres humanos.
Filósofos que se entiendan a sí mismos con una
posición de clase solidaria con las huelgas de
trabajadores en Sudáfrica, Nigeria y Egipto… en
Bolivia, en
USA, en México, en
China… donde
el movimiento
obrero requiera dar pasos a su emancipación de
pensamiento, palabra y obra revolucionaria. Se requiere el
trabajo de Filósofos para luchar contra el imperialismo,
contra las elites bancarias, los terratenientes y sus
títeres gubernamentales. Filósofos al servicio de
la lucha mundial contra el imperialismo y solidarios a la hora de
nacionalizar los recursos
naturales, la infraestructura y la industria bajo
control democrático de los trabajadores desde abajo.
Filósofos pues, de los que urgen muchos más, en
combate.
Sólo el derrocamiento del
capitalismo
puede impedir que la humanidad se hunda, cada vez más, en
la barbarie. Ese es el lugar de los Filósofos para pensar
y ayudar a pensar, como trabajadores de la Filosofía, los
temas inmediatos y dentro de los sindicatos,
dentro de los partidos obreros para que las ideas más
avanzadas se vuelvan nuestra herramienta diaria capaz de impedir
todo plan para
destruir a los trabajadores y a sus pueblos. Filósofos en
acción solidaria con la revolución socialista para
garantizar la paz, la estabilidad y la prosperidad de la
humanidad sin trabas para su desarrollo. La
paz que la humanidad necesita y anhela no es la paz
demagógica ni la paz de los amos… la paz genuina no es
posible a menos que los trabajadores y las masas explotadas tomen
el destino en sus manos. La paz genuina de la humanidad
sólo se pude conseguir destruyendo las bases de la
dependencia económica de las potencias imperialistas. Esto
sólo es posible mediante la nacionalización de los
recursos
naturales, el comercio, la
banca y la
industria bajo el control democrático organizado por la
clase obrera. Esto también será tarea de los
Filósofos.
13 tareas,
ineludibles, para la Filosofía a estas horas
Ayudar a construir la praxis
revolucionaria.Hacer visible el esfuerzo humano,
relatado por la filosofía, para liberarse de todo
atavismo y toda alienación.Hacer hasta lo indecible por
emancipar las conciencias de todo cuanto frene su
desarrollo.Denunciar y combatir a la
mentalidad bélica mercantil –y sus autores- que
se adueñó del mundo.Contribuir, organizadamente, por
todos los medios, a transformar el mundo… cambiar la
vida.Contribuir, organizadamente, a la
destrucción de todo cuanto humille, explote y
extermine a los seres humanos.La Filosofía debe
perfeccionar sus herramientas contra todo lo que amenace a la
verdad.Contribuir a elevar la calidad del
discurso
transformador y la cantidad de la movilización
social.Explicar que la Filosofía,
nuestra, significa lucha de la inteligencia por comprender al
mundo para transformarlo.Contribuir a enterrar al
capitalismo definitivamente.Transformar también a la
Filosofía, sacarla de las cárceles de los
"ilustrados", de la erudición por la erudición
y de la contemplación para la inmovilidad, liberarla
de las sectas y de las burocracias.Confirmar el lugar de la
Filosofía en las luchas de los pueblos donde es
indispensable pensar correctamente el triunfo de la clase
trabajadora, sus alcances, sus autocríticas y su
Revolución Permanente.Luchar por la
organización mundial de los trabajadores de la
filosofía, luchar contra todo lo que aliena a los
filósofos, luchar contra todo lo que los explota y
reduce a un papel decorativo e inútil en el mercado
burgués de las ideas. Luchar por un movimiento
revolucionario de filósofos capaces de romper los
cascarones academicistas para ponerse hombro con hombro a
luchar, como trabajadores, con la clase trabajadora en todo
el mundo.
Filósofos para
transformar al mundo… cambiar la vida
Hay "vacunas"
científicas magníficas, obras del pensamiento
humanista revolucionario, capaces de ponernos a salvo de toda
infección nazi-fascista, venga de donde venga. Contamos
con el socialismo
científico, por ejemplo. Aunque los "filósofos"
burgueses estén infestados de pesimismo y añoren
inoculárnoslo para tener contentos a sus patrones, lo
primero que debemos decirles es que es "lógica"
su depresión
porque la pachanga de la explotación y del saqueo se
terminará más temprano que tarde y como dijo Lenin,
"un hombre al
borde de un precipicio no razona".
Hoy requerimos generaciones de
Filósofos en serio, es decir, luchadores por la
emancipación de la conciencia,
luchadores nuevos y renovados contra la rutina y la
tradición alienantes. Combatientes contra
alienación que pese sobre las mentes de los hombres y las
mujeres. Requerimos de filósofos combatientes contra toda
obstinación de aferrase a los senderos conocidos, al
quietismo o a la mansedumbre. Filósofos capaces de hacer
visibles las ideas más fértiles para comprender y
participar de los períodos de la historia, como el que hoy
vivimos, en que el orden social y moral
dominantes se resquebrajan bajo el impacto de la lucha clases,
motor de la
historia y de la mayoría de los trabajadores, que no
resisten más la inmundicia que los ahoga y que comienzan a
cuestionar el mundo en que han nacido y a dudar de las creencias
y los prejuicios que les han sido impuestos, toda
la vida, para mantenerlos sojuzgados.
Hoy requerimos Filósofos capaces
de impulsar un gran despertar cultural, la regeneración
intelectual, la moral
combativa y espiritual de la clase oprimida. Contribuir a su
ascenso histórico contra la burguesía para aumentar
el poderío de la humanidad que se dispone ¡ya! a
terminar con todo lo que frena su desarrollo colectivo.
Filósofos para potenciar la ciencia, la
cultura, la
organización, la movilización, la
expropiación de las herramientas de producción y
el
conocimiento humano en general.
En la degeneración senil del
capitalismo, como decía Hegel: "la
Razón se vuelve Sinrazón".
Hay filósofos o intelectuales
embusteros a diestra y siniestra la decadencia es evidente por
todas partes. La burguesía, presa de su ignorancia
proverbial, se asusta y financia horrores. Lloran la
desintegración de la familia y
auspician la epidemia de drogadicción y narcotráfico, llora "la inseguridad" y
financia grupos represivos
que ejercen violencia sin
sentido, se escandaliza con los crímenes y la delincuencia y
genera miseria, resentimiento y odio. Para "salvarse" la
burguesía financia, instala en cargos públicos y
cree en sus "filósofos" e "intelectuales" cuya
única respuesta, inútil e irracional, es la
intensificar la represión estatal —más penas,
más largas, más policía, más
cárceles, castigos, más brutalidad… gastan
millonadas en armas, gastan
millonadas en espías, gastan millonadas en
represión y la crisis del capitalismo avanza y avanza
rumbo a su tumba. Necesitamos Filósofos que ayuden al
capitalismo a descender a la fosa para que jamás
vuelva.
Los "filósofos" burgueses y
exquisitos, se aferran a los argumentos más desvencijados
y absurdos que pretenden defender la lógica del mercado
con los mismos argumentos irracionales que han conducido a las
sociedades
todas a estado de
bancarrota en que se encuentra. Sólo hay que ver las
cifras de concentración de la riqueza en contraste con las
cifras de la barbarie y la miseria. Para "pontificar" con su
moral esclavista los Filósofos burgueses disponen de
espacios en los monopolios de los medios de
comunicación —la prensa, la radio y
la
televisión—. Desde ahí operan como
ideólogos de todas las formas de policía
intelectual, espiritual, moral… para convencer a las masas de
que su salvación en este mundo y en "el otro" depende de
la dosis de mansedumbre con que se resignen a ser explotados,
humillados reprimidos violentamente. Y que se sientan
agradecidos.
Algunos han creído que la
Filosofía estaba al margen de la crisis del capitalismo.
Por alguna razón se conservó un prestigio especial
a los filósofos que parecían gozar de cualidades
"especiales". La autoridad de
los filósofos aumentaba en la medida en que sus ideas se
hacían más incomprensibles. Pero los
filósofos son también trabajadores que viven y
padecen las mismas calamidades que padece la clase trabajadora
mundial. Y desde luego los filósofos están
influidos por ideas, corrientes, filosofías,
política y prejuicios, además de intereses materiales de
muy diversa índole. Se ha creído, porque así
convino a muchos, que los filósofos eran personas "muy
especiales", a veces por encima de seres humanos corrientes y
dueños de los misterios
negados al resto de los seres humanos. Pero la realidad demuestra
otra cosa, los filósofos y otros intelectuales, no son
inmunes a los problemas de
la sociedad y
aunque se digan "neutrales", "objetivos" o "indiferentes" a la
política y la economía tales dichos sólo explican
sus debilidades principales y los prejuicios que los
aquejan.
Es totalmente absurdo que un
profesional de la producción científica de ideas
pueda apoyar las posturas políticas
más reaccionarias. Que existan filósofos cuyas
teorías
pretendan defender las tropelías de un sistema generador
de injusticia, muerte y
aberraciones sin fin. Que existan filósofos
empeñados en vivir de sus argumentos para "calmar" la
"ira" de los pobres, la soledad de las madres solteras, la
discriminación clasista de las mujeres, la
persecución de los homosexuales, etc. Filósofos
para anestesiar la rebeldía de los seres humanos hartos de
ser tratados como
bestias mientras unos cuantos disfrutan –injustamente- de
todos los avances de las artes, de las ciencias y de
as tecnologías.
Lo que hay que
hacer
No corresponde a los filósofos
decir (unilateralmente, dogmáticamente o sectariamente) lo
que alguien debe pensar o hacer. Hacen falta filósofos
dispuestos a luchar contra toda forma de alienación
capitalista. Filósofos dispuestos a contribuir con los
trabajadores en la comprensión de las leyes del
materialismo
dialéctico elaboradas por Marx y Engels.
Filósofos dispuestos a sepultar la "economía de
mercado" y todo lo que representa. Filósofos activos en la
lucha para cambiar la sociedad y que entiendan que para poder
cambiar al mundo en el rumbo correcto voluntad de los pueblos es
imprescindible comprenderlo científicamente. Es
impostergable el trabajo de esclarecer las mentes, mantenernos
firmes contra todo intento reaccionario financiado para retrasar
el reloj de la historia revolucionaria que los pueblos han
impulsado.
Son muchos los Filósofos cada
vez más insatisfechos con la situación imperante,
no sólo con la sociedad sino también con la propia
Filosofía, estudian y se enfadan con la
contradicción entre el enorme potencial de la humanidad
para vivir con plenitud, sana, bien alimentada, bien educada y
con posibilidades de desarrollarse frente a un planeta en el que
millones de personas viven y agonizan cada minuto al borde de las
hambrunas más inclementes. Entienden que hay un abuso
sistemático de las fuerzas productivas al servicio de las
ganancias del capitalismo. Ven con claridad todas las
estratagemas del capitalismo para profundizar el oscurantismo
religioso y políticas sociales reaccionarias, represivas,
entreguistas y autoritarias. Lamentablemente muchos
filósofos también padecen una crisis de
dirección, están muy desorganizados, desmotivados,
desmovilizados, apáticos y explotados.
Hacen falta filósofos que ayuden
a cambiar al mundo y a comprender las razones de porqué
las cosas están como están. Ayudados por las ideas
de Marx y Engels, desarrolladas por Lenin y Trotsky, para lograr
una comprensión útil y movilizadora. Los
Filósofos más conscientes, mediante su trabajo y
experiencia, comprenderán la necesidad de trabajar con los
obreros y los campesinos, los estudiantes, las amas de casa, los
oficinistas… colaborar con los puntos de vista más
consecuentes con los procesos
revolucionarios en todo el mundo.
No hay duda que hay filósofos
con una disposición magnífica a rechazar al
capitalismo, sólo que, muchos, se quedan en las puras
ganas y no quieren, o no pueden, o no se atreven, o no
están muy convencidos de buscar concretamente modos de
luchar organizadamente. Desconfían legítimamente o
convenientemente y no se suman. Y muchos lo hacen sólo por
cuidar su trabajo, cosa que no siendo ilegitima, tampoco cancela
estrategias
organizativas de índole diverso.
Hoy, los filósofos dispuestos a
transformar al mundo, cuentan con las ideas, los métodos,
los programas y las tradiciones revolucionarias que la humanidad
ha atesorado desde siempre. Cuentan con la responsabilidad inexcusable de trazar su trabajo
con mayor autoridad y extensión internacional, defender
los principios
revolucionarios e impulsar la creación de una
organización mundial de filósofos decididamente
comprometidos con intervenir contra toda injusticia. Claramente
orientados hacia la clase obrera y sus organizaciones de
masas y trabajar firmemente enraizados en ellas.
Hoy, los filósofos dispuestos a
luchar por la dignidad humana sin esclavitudes ni
alienación pueden y deben enriquecer las ideas
revolucionarias en todo momento y en su totalidad. Animarse y
animar a los movimientos revolucionarios para que juntos estudien
cuidadosamente las mejores ideas emancipadoras "Ante un panorama
tan sombrío, el esclarecimiento conceptual, la
corrección en el planteamiento de los problemas y la
reflexión moral sobre la convivencia humana se imponen
como guías humanizantes. [.] Porque un filósofo
clásico (.) es aquel que no sólo nos da cuenta de
su propio presente, sino que es capaz, en todo momento, de
revelarnos lúcidamente la naturaleza
misma de un problema y por lo tanto, es capaz de suscitar siempre
reflexiones fecundas."
Hoy los filósofos, dispuestos a
transformar al mundo, deben intervenir inmediatamente,
organizadamente, con base social y frentes de lucha concretos…
"Si no existe la organización, las ideas, después
del primer momento de impulso, van perdiendo verificación,
van cayendo en la rutina, van cayendo en el conformismo y acaban
por ser simplemente un recuerdo.".
"En la ciencia no hay
calzadas reales, y quien aspire a remontar sus luminosas cumbres,
tiene que estar dispuesto a escalar la montaña por
senderos escabrosos"
Karl Marx Prólogo de 1872 a la
edición
francesa de El Capital
[1] Un think tank o tanque de
pensamiento es una institución investigadora u otro tipo
de organización que ofrece consejos e ideas sobre asuntos
de política, comercio e intereses militares. El nombre
proviene del inglés,
por la abundancia de estas instituciones en Estados Unidos, y
significa "depósito de ideas". Algunos medios en español
utilizan la expresión "fábrica de ideas" para
referirse a los think tank. http://es.wikipedia.org/wiki/Think_tank
[2]
http://www.elboomeran.com/blog-post/18/3086/andres-ortega/los-mejores-think-tanks/
[3] "en la Argentina funcionan dos de
las cinco mejores usinas de ideas políticas de
América latina. Además, es el país con
más think tanks en la región y se encuentra octavo
en el nivel mundial… un proyecto a cargo
del profesor James
McGann, director del Programa Think
Tanks y Sociedad Civil de esa universidad, que
tiene como objetivo
identificar a los mejores think tanks del mundo y elaborar un
listado por región. Según el estudio, las
organizaciones argentinas Centro de Implementación de
Políticas Públicas para la Equidad y el
Crecimiento (Cippec) y Consejo Argentino para las Relaciones
Internacionales (CARI) son dos de los cinco mejores think
tanks de América latina. Completan la lista la
Fundación Getulio Vargas, de Brasil; el Instituto Apoyo,
de Perú, y la organización Libertad y
Desarrollo, de Chile. De los 5080 think tanks que existen en todo
el mundo, 408 (el 8,03 por ciento) se encuentran en
América latina, pero 100 de ellos funcionan en la
Argentina. Con ese número, el país ocupa el octavo
lugar en el nivel mundial y el primer puesto de la región,
seguido por Brasil, con 38 think tanks , y Chile, con 30.
http://www.lanacion.com.ar/nota.asp?nota_id=982266
[4] En general, los think tanks
adquieren la forma jurídica de una fundación sin
fines de lucro, y corrientemente cuentan con capitales
financieros estables, que en su mayoría provienen de
donaciones privadas o internacionales; ello les permite lograr la
capacidad de influir política, económica, social y
culturalmente a nivel planetario, y específicamente a
nivel local. Andrés Thompson describe cuatro subgrupos
posibles de instituciones de este tipo: los centros
académicos privados, las fundaciones políticas, las
universidades y las organizaciones no gubernamentales de
abogacía (Thompson, 1994; Mato, 2005; 2007; Valenzuela,
2001).
http://www.globalcult.org.ve/pub/Campus/Alvear.pdf
[5] Palabras de Carlos Montemayor en la
ceremonia por el 68 Aniversario Luctuoso de León Trotsky,
en el Instituto del Derecho de Asilo Museo Casa de León
Trotsky, el día 21 de agosto de 2008 .
http://www.jornada.unam.mx/2008/08/23/index.php?section=opinion&article=a06a1cul
Autor:
Fernando Buen Abad
Domínguez
Rebelión/FundaciónFedericoEngels/Universidad
de la Filosofía
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